La felicidad es un estado de ánimo caracterizado por dotar a la personalidad de quien la posee de un enfoque del medio positivo. Es definida como una condición interna de satisfacción y alegría
Se entiende en este contexto como positivo, la capacidad de abordar una tarea llevandola al termino propuesto. El resultado final, complace a la persona que acomete dicha tarea. Como resultado de una actividad neural constante en un entorno con variables ya experimentadas y conocidas, los distintos aspectos de la actividad mental fluyen de forma armónica, siendo los factores internos y externos interactuantes con el sistema límbico. En dicho proceso se pueden experimentar emociones derivadas, que no tienen porque ser placenteras, siendo consecuencia de un aprendizaje ante un medio variable.
La estimulación del ego por parte de este sistema, nos dará un enfoque de los resultados más óptimos, ayudando a la integración de la información adecuada. Ello fomentará respuestas nutridas desde el inconsciente, que nuestro consciente adaptará a los límites del medio. De esta forma se propicia o aplaza ese estado anímico. Si no se logra integrar la información de forma óptima (quizás porque no se ha conseguido lo que se pretende), el resultado será una polarización a la espera de ser integrada en una solución que cancele la carga.
Fuente Wikipedia.
Mi felicidad consiste en que sé apreciar lo que tengo y no deseo con exceso lo que no tengo.
TOLSTOY, León
El destino de los hombres está hecho de momentos felices, toda la vida los tiene, pero no de épocas felices.
NIETZSCHE, Friedrich
La verdadera felicidad consiste en hacer el bien.
ARISTÓTELES
Si quieres comprender la palabra felicidad, tienes que entenderla como recompensa y no como fin.
SAINT-EXUPÉRY, Antoine de
lunes, 31 de agosto de 2009
Que es el Fetichismo
Secret Identity, el lado obscuro de Joe Shuster
Extractado y ampliado de "Sexualidad en la pareja" (Sapetti - Rosenzvaig, Editorial Galerna, 1987)
“Procúrame un pañuelo de su seno,
una liga para el amor que siento”
Goethe (Fausto)
Fito, 28 años: ¿Cuáles son las causas del fetichismo?
Patricia, 23 años: ¿Existe el fetichismo en las mujeres?
Darío, 19 años: ¿Entre los animales existe el fetichismo?
Lucio, 30 años: ¿Excitarse con una bombacha es una conducta enferma?
Este término deriva de Fetiche (del portugués fetiço: hechizo) que alude a un ídolo u objeto de culto, de ciertos pueblos primitivos. A este objeto, al fetiche, se le atribuían propiedades mágicas derivadas de un dios o de determinada persona. En el área sexual el fetiche es algo que se necesita de la compañera (esta es una parafilia conocida en varones) para alcanzar el goce sexual y nos habla de la vinculación erótica con un objeto inanimado o una parte del ser amado: bombachas, medias, ligas, pieles, los pies, mechones de cabello, zapatos.
Algo de fetichistas tenemos todos cuando nos gustan las mujeres rubias o las de piernas torneadas y con mirada lánguida, o las morochas bajitas con aire de femme fatale; o las mujeres que usan botas de cuero o zapatos con taco aguja, o con portaligas o con determinado corpiño, y a todas esas características les atribuimos la posibilidad del placer. Esto tiene que ver con una cultura que parcializa el cuerpo femenino, confundiendo la parte con el todo (pars pro toto): si tiene mejores nalgas será más ardiente, si posee senos prominentes nos deparará, seguro, mayor felicidad en el lecho (“La belleza es una promesa de felicidad”, afirmaba Stendhal).
Los varones han sucumbido fácilmente a estos valores ilusorios que, por otra parte, cambian según las modas y costumbres imperantes. Otra vez la mujer es mostrada como una muñequita de lujo y no como una persona íntegra con igual dosis de sensibilidad, talento e inteligencia. Pero, en un sentido estricto, el fetichista necesita exclusivamente de una determinada condición u objeto para gozar del sexo, a veces acompañado por una mujer y otras a solas con prácticas masturbatorias.
Como decíamos antes el fetichista suele buscar un objeto de la mujer o varón deseados (ropa, mechón de cabellos, una joya, una pantufla) y por ese excluyente intermedio halla un placer solitario. Otras busca una pareja con una característica determinada para satisfacerse, por ejemplo que sea excesivamente gorda o con rasgos masculinos (o femeninos, según la preferencia sexual), incluso con defectos físicos, o la hace vestir con determinadas prendas. De no ser así no logra satisfacerse ni llegar al orgasmo, y esto es lo que le da un rasgo esencial al fetichismo: la necesidad imprescindible de ese rasgo u objeto, llevado al punto de una obsesión, para la meta sexual.
Freud nos habla en estos casos de "una sustitución inapropiada del objeto sexual donde la meta normal está reemplazada por algo que guarda relación con ella. El sustituto es, en general, una parte del cuerpo habitualmente poco apropiada a un fin sexual (los cabellos, el pie) o un objeto que mantiene una relación demostrable con la persona, preferiblemente con la sexualidad de ésta (prenda de vestir)". "No sin acierto", nos sigue diciendo Freud, "se ha comparado este sustituto con el fetiche en que el salvaje ve encarnado a su dios". Lo que se podrán preguntar los lectores es por qué se elige cierto objeto y no otro, y el psicoanálisis lo remite a una impresión sexual de la primera infancia: "siempre se vuelve a los primeros amores", nos recuerda Freud. El objeto sería así un recuerdo encubridor que nos oculta el verdadero deseo del fetichista. Aquí el psicoanálisis nos refiere una cierta simbología, que se podrá o no compartir, cuando por ejemplo nos equipara el pie como símbolo sexual arcaico, fálico, cosa que se ve en los mitos y en las estatuas que representan a dioses unipedes (con un pie) relacionados con el culto de la fertilidad; a las pieles o cabellos que deberían su cualidad de fetiche por asociación con la formación pilosa del monte de Venus; los zapatos y pantuflas como símbolos de los genitales femeninos.
Para el padre del psicoanálisis la preferencia fetichista por un pie se deriva de la sexualidad infantil: el pie reemplazaría al pene que la mujer no posee, y nos agrega que en muchos casos podía demostrarse que la necesidad imperiosa de ver los genitales de la madre, mirados desde abajo, quedó detenida en su camino por un mecanismo represivo y por eso retiene como fetiches al pie o a un zapato o la bombacha y en este proceso los genitales femeninos se imaginaron, de acuerdo con las expectativas del niño, como iguales a los que él posee. Aquí Freud hace intervenir la angustia de castración del varón, temática bastante compleja dentro del psicoanálisis, pero que resumiéndola de una manera simple nos dice que el objeto elegido como fetiche es un sustituto del pene (falo) de la madre en el que el varoncito ha creído y no quiere renunciar puesto que si la mujer, su madre, está castrada, su propia posesión del pene corre peligro. De esta manera, recuperando una y otra vez el fetiche, niega su ansiedad de castración.
Bastante razón tenía Freud cuando sostiene que "probablemente a ninguna persona del sexo masculino le es ahorrado el terror a la castración al ver los genitales femeninos".
Para muchos las teorías freudianas sobre la castración no tienen sustento y las descartan, sin embargo creemos que es algo que tiene un peso importante en la formación psicosexual del ser humano.
Dr. Adrián Sapetti
Autor de “El sexo y el varón de hoy” (Editorial Emecé)
Centro Médico Sexológico
TE: 4552-0389 / 4555-6865
Bs. As., Argentina
Que es Orgasmo
Escribir es como hacer el amor. No te preocupes por el orgasmo, preocúpate del proceso.
Isabel Allende
Cuando Harry encontró a Sally
Es el momento de mayor intensidad en las relaciones sexuales porque se presenta una sensación muy placentera en los órganos sexuales, acompañada de otros fenómenos físicos. En casi todas las culturas el orgasmo fue un bien preciado y una meta anhelada como fuente de satisfacción erótica. Considerado como el clímax de la excitación sexual, fue, por ello mismo, promovido, perturbado o reprimido y censurado.
Isabel Allende
Cuando Harry encontró a Sally
Es el momento de mayor intensidad en las relaciones sexuales porque se presenta una sensación muy placentera en los órganos sexuales, acompañada de otros fenómenos físicos. En casi todas las culturas el orgasmo fue un bien preciado y una meta anhelada como fuente de satisfacción erótica. Considerado como el clímax de la excitación sexual, fue, por ello mismo, promovido, perturbado o reprimido y censurado.
Los Primeros y Mejores Colonizadores
Fernando de Magallanes
Hay paises que fueron mejores colonizados que otros, o al menos es el resultado de una investigacion realizada de la Universidad de Dartmouyh, Estados Unidos. Se tomo un muestrario de 79 pequeñas islas perdidas en el Pacifico que fueron colonizadas por diferentes potencias y se compararon sus actuales niveles de desarrollo.¿El resultado?. Las conolozadas por los Estados Unidos son las mas prolificas. Entre las que peor les va, estan las que conolizaron España y Portugal.
sábado, 29 de agosto de 2009
Las Mujeres Manipuladoras
Si SOS casado, si SOS soltero, si estas separado o estas viudo siempre ellas buscan alguno que les guste mas no se por su alma de conquistadoras pero lo mas importante que buscan es que es sean lo mas amable y que por lo menos tengas algo de dinero para poder hacer realidad sus gustos o caprichos que muchas veces no alcanzan con una cena o buen regalo.
Alguna vez escuche que la frase…”ya no quedan hombres…” porque los que quedan son casados o gays o algunos tienen hijos.
Las mujeres que andan económicamente bien generalmente no se lo que buscan, serán algunos hombres pero no de clase son, jamás conocí alguna que me dijo me gustan los hombres lindos, jóvenes de buen pasar económico.
La mujer que chatea es infiel, manipula a los hombres con dichos o frases obscenas.
Porque es celosa de quien del hombre que tienen o de su familia política.
Y la provocación que es insinuar a que algo virtual o algo real?
Los hombres para que servimos para que sean las mujeres madres y esposas.
Cuando ellas hacen lagrimas de puchero o fingen llorar nos hacen preocupar pero es en vano, ya que que quieren lograr es llamar la atención.
Son fabuleras lo cual todo lo dramatizan
Se ponen torpes y alegres e inventan situaciones tomando alcohol diciendo “estoy súper bien…” “estoy mas flaca voy 3 veces al gimnasio….”
Quiero destacar que algunas son fabuleras con el invento de que están con un atraso menstrual y se ponen serias.
viernes, 28 de agosto de 2009
El Jaque a las Dos Damas
Extraído de la Revista Noticias del 22 de agosto de 2009 numero 1704
Escribe Jorge Fontevecchia
En defensa de Magneto
Nunca acepte los códigos corporativos de no publicar informaciones sobre colegas. Se que “no publicar es lo mas se valora. El verdadero poder es la impunidad de ser invisible. Hace ya muchos años el propio Héctor Magneto me dijo: “Ese es inteligente, come callado”. El fundador y mítico dueño de Globo en Brasil (la mayor empresa de comunicaciones de ese país cuyo tamaño es varias veces mayor que Clarín), Roberto Marinho, antes de morir a los 99 años en el 2003, dijo: “Esta empresa no se hizo grande por lo que publico, sino por lo que no publico”. Por eso me negué sistemáticamente a “no publicar” y que hubiera temas o personas sobre las que no se podía hablar.
Me indignaba que cuando la señora de Noble fue detenida hace algunos años, que hasta los medios de Daniel Hadad, quien supuestamente contaría con apoyo del Gobierno como ariete de Clarín, no difundiera la noticia.
O que durante tantos años el diario La Nación se inhibiera de publicar cualquier información sobre su socio. La enfermedad de Héctor Magneto fue un caso paradigmático: ¿si la enfermedad del presidente es una cuestión de interés publico, como no lo seria la del n• 1 de la mayor empresa de comunicación de la Argentina y de la Asociación de Empresarios Argentinos?
Pero una cosa es hacer periodismo y otra cosa es hacer propaganda política. Una cosa es que la información sea un fin en si mismo y todos los sujetos noticiosos sean tratados en proporción a su relevancia con la misma vara y otra muy distinta que es la información sea un medio cuyo único fin sea dañar y que tras el disfraz de periodismo se escondan operaciones políticas como si fuera el brazo “legal” de la SIDE.
Y defensa de la credibilidad del periodismo como genero, me indigna tanto la existencia de “sobre de eso no se habla” como el uso de supuestos medios de prensa cuyo principal, sino único, fin es crear un excusa para hacer carteles la ciudad con la cara de alguien en situación de “Buscado” o “Un enemigo del pueblo” como la fantástica obra que Henrik Ibsen escribió en 1882 y que sigue resultando tan actual.
Los carteles del diario “Miradas al sur” con la cara de Magnetto y el titulo”El Jefe del monopolio”
(no CEO, Presidente ni ninguna nomenclatura empresaria, sino el mas adecuado para dar una idea de banda delictiva: “Jefe”) aparecieron pegados por toda la ciudad tapando todas las carteleras comerciales con inusual impunidad jurídica. También decenas de pintadas en paredes con “Chau Clarín” ; “Chau Magnettto y “Magnetto Yabran”. Si algún medio tiene algo de autoridad para referirse al caso Yabran y trazar alguna comparación seria Editorial Perfil porque fue su principal victima. Desde esa experiencia y habiendo también sufrido Perfil como pocos la propio Magnetto, digo que Magnetto no es Yabran, y esta muy lejos de serlo. Quizás Kirchner este mas cerca de parersele en la utilización de algunos métodos de presión mas físicos que intelectuales.
La técnica del afiche como escarnio público es tan vieja como la política, en Roma, frente a Plaza Navona, para que se viera desde el Palacio Braaschi, esta la más famosa estatua parlante del mundo, la que desde 1501 recibe pintadas anónimas.
“Soy aquel Pasquín que lancero y muerdo/ reyes, emperadores, papas y cardenales/ y corrijo y reprendo al mundo voraz…”
Pero muy distinto es atacar a la familia Borgia que a Magnetto y muy distinto es que se disfrace de anónimo (y peor de periodismo, en ciertos casos) lo que esta hecho con fondos del Estado. El kichnerismo, tanto combatir a la represión en el discurso, se le termino pareciendo en sus técnicas: se combate usado el poder del Estado pero sin asumir jurídicamente las responsabilidades de su accionar.
* Fundador de NOTICIAS.
En una mesa se presenta dos damas Ernestina de Noble y la otra Cristina Fernandez Kichner cada una presenta su ficha para ganar a la otra. Una habla de un nuevo proyecto a la ley de radiodifusión y la otra mantiene su grupo con la siguiente frase: “ Ningun apriete torcera nuestro compromiso con la sociedad”
La sutileza, quizá propia de su género, a la hora de mover cada pieza, de realizar cada pregunta, de ofrecer cada respuesta; su conversación tranquila cargada de profundidad y entusiasmo; su avanzar con paso firme en el diálogo, pareciendo que no caminan, es todo un placer para el espectador.
Ernestina Herrera de Noble, 2008
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/C..
Cristina Fernadez de Kirchner
El legislador reelecto insistió además con que el proyecto gubernamental "es un intento del kirchnerismo de controlar los medios y condicionar la opinión pública", y destacó que es "muy parecido" al que en Venezuela impulsó Hugo Chávez. "Si se aprueba, esa ley y otras van a ser revisadas por el nuevo Congreso", planteó De Narváez
Para Asdrúbal Aguiar, ex juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, "el proyecto de ley (...) se inscribe en el marco de iniciativas similares que avanzan en otros países de América Latina, seguidores del llamado Socialismo del Siglo XXI y que tienen como punto de referencia la llamada Ley Resorte o Ley de Contenidos, es decir, la ley venezolana de Responsabilidad Social de Radio y Televisión, sancionada por el teniente coronel Hugo Chávez Frías el 7 de diciembre de 2004Por último, hace ya más de un año, el constitucionalista
Daniel Sabsay advirtió sobre lo negativo de discutir "una norma de tanta importancia para la vida pública (...) en medio de una asonada contra los medios""
No debe confundirse libertad de expresión con libertad de extorsión". Cristina Kirchner afirmó que la "libertad de prensa, de expresión y el derecho a la información no son titularidad de los propietarios de los medios". El titular del Comfer pidió respaldo a los legisladores ante las "presiones"
"No debe confundirse libertad de expresión con libertad de extorsión". Cristina Kirchner afirmó que la "libertad de prensa, de expresión y el derecho a la información no son titularidad de los propietarios de los medios". El titular del Comfer pidió respaldo a los legisladores ante las "presiones".
Escribe Jorge Fontevecchia
En defensa de Magneto
Nunca acepte los códigos corporativos de no publicar informaciones sobre colegas. Se que “no publicar es lo mas se valora. El verdadero poder es la impunidad de ser invisible. Hace ya muchos años el propio Héctor Magneto me dijo: “Ese es inteligente, come callado”. El fundador y mítico dueño de Globo en Brasil (la mayor empresa de comunicaciones de ese país cuyo tamaño es varias veces mayor que Clarín), Roberto Marinho, antes de morir a los 99 años en el 2003, dijo: “Esta empresa no se hizo grande por lo que publico, sino por lo que no publico”. Por eso me negué sistemáticamente a “no publicar” y que hubiera temas o personas sobre las que no se podía hablar.
Me indignaba que cuando la señora de Noble fue detenida hace algunos años, que hasta los medios de Daniel Hadad, quien supuestamente contaría con apoyo del Gobierno como ariete de Clarín, no difundiera la noticia.
O que durante tantos años el diario La Nación se inhibiera de publicar cualquier información sobre su socio. La enfermedad de Héctor Magneto fue un caso paradigmático: ¿si la enfermedad del presidente es una cuestión de interés publico, como no lo seria la del n• 1 de la mayor empresa de comunicación de la Argentina y de la Asociación de Empresarios Argentinos?
Pero una cosa es hacer periodismo y otra cosa es hacer propaganda política. Una cosa es que la información sea un fin en si mismo y todos los sujetos noticiosos sean tratados en proporción a su relevancia con la misma vara y otra muy distinta que es la información sea un medio cuyo único fin sea dañar y que tras el disfraz de periodismo se escondan operaciones políticas como si fuera el brazo “legal” de la SIDE.
Y defensa de la credibilidad del periodismo como genero, me indigna tanto la existencia de “sobre de eso no se habla” como el uso de supuestos medios de prensa cuyo principal, sino único, fin es crear un excusa para hacer carteles la ciudad con la cara de alguien en situación de “Buscado” o “Un enemigo del pueblo” como la fantástica obra que Henrik Ibsen escribió en 1882 y que sigue resultando tan actual.
Los carteles del diario “Miradas al sur” con la cara de Magnetto y el titulo”El Jefe del monopolio”
(no CEO, Presidente ni ninguna nomenclatura empresaria, sino el mas adecuado para dar una idea de banda delictiva: “Jefe”) aparecieron pegados por toda la ciudad tapando todas las carteleras comerciales con inusual impunidad jurídica. También decenas de pintadas en paredes con “Chau Clarín” ; “Chau Magnettto y “Magnetto Yabran”. Si algún medio tiene algo de autoridad para referirse al caso Yabran y trazar alguna comparación seria Editorial Perfil porque fue su principal victima. Desde esa experiencia y habiendo también sufrido Perfil como pocos la propio Magnetto, digo que Magnetto no es Yabran, y esta muy lejos de serlo. Quizás Kirchner este mas cerca de parersele en la utilización de algunos métodos de presión mas físicos que intelectuales.
La técnica del afiche como escarnio público es tan vieja como la política, en Roma, frente a Plaza Navona, para que se viera desde el Palacio Braaschi, esta la más famosa estatua parlante del mundo, la que desde 1501 recibe pintadas anónimas.
“Soy aquel Pasquín que lancero y muerdo/ reyes, emperadores, papas y cardenales/ y corrijo y reprendo al mundo voraz…”
Pero muy distinto es atacar a la familia Borgia que a Magnetto y muy distinto es que se disfrace de anónimo (y peor de periodismo, en ciertos casos) lo que esta hecho con fondos del Estado. El kichnerismo, tanto combatir a la represión en el discurso, se le termino pareciendo en sus técnicas: se combate usado el poder del Estado pero sin asumir jurídicamente las responsabilidades de su accionar.
* Fundador de NOTICIAS.
En una mesa se presenta dos damas Ernestina de Noble y la otra Cristina Fernandez Kichner cada una presenta su ficha para ganar a la otra. Una habla de un nuevo proyecto a la ley de radiodifusión y la otra mantiene su grupo con la siguiente frase: “ Ningun apriete torcera nuestro compromiso con la sociedad”
La sutileza, quizá propia de su género, a la hora de mover cada pieza, de realizar cada pregunta, de ofrecer cada respuesta; su conversación tranquila cargada de profundidad y entusiasmo; su avanzar con paso firme en el diálogo, pareciendo que no caminan, es todo un placer para el espectador.
Ernestina Herrera de Noble, 2008
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/C..
Cristina Fernadez de Kirchner
El legislador reelecto insistió además con que el proyecto gubernamental "es un intento del kirchnerismo de controlar los medios y condicionar la opinión pública", y destacó que es "muy parecido" al que en Venezuela impulsó Hugo Chávez. "Si se aprueba, esa ley y otras van a ser revisadas por el nuevo Congreso", planteó De Narváez
Para Asdrúbal Aguiar, ex juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, "el proyecto de ley (...) se inscribe en el marco de iniciativas similares que avanzan en otros países de América Latina, seguidores del llamado Socialismo del Siglo XXI y que tienen como punto de referencia la llamada Ley Resorte o Ley de Contenidos, es decir, la ley venezolana de Responsabilidad Social de Radio y Televisión, sancionada por el teniente coronel Hugo Chávez Frías el 7 de diciembre de 2004Por último, hace ya más de un año, el constitucionalista
Daniel Sabsay advirtió sobre lo negativo de discutir "una norma de tanta importancia para la vida pública (...) en medio de una asonada contra los medios""
No debe confundirse libertad de expresión con libertad de extorsión". Cristina Kirchner afirmó que la "libertad de prensa, de expresión y el derecho a la información no son titularidad de los propietarios de los medios". El titular del Comfer pidió respaldo a los legisladores ante las "presiones"
"No debe confundirse libertad de expresión con libertad de extorsión". Cristina Kirchner afirmó que la "libertad de prensa, de expresión y el derecho a la información no son titularidad de los propietarios de los medios". El titular del Comfer pidió respaldo a los legisladores ante las "presiones".
jueves, 27 de agosto de 2009
Que es el Morbo
Un doctor tiene a una mujer desnuda frente de él para oscultarla, pero si la ve con "morbo" (la estás viendo con un malsano punto de vista) es decir la está viendo con algún deseo sexual más que estarla atendiendo o revisando
Paris Hilton con un video que llama la atencion sobre su contenido "Morboso"
Otro caso de "morbo"
Un lector del periódico se detiene a ver las fotos de un sangriento crimen, pero las está viendo con ""morbo"" esto quiere decir que las está viendo con malsano placer y que disfruta ver la sangre:
Paris Hilton con un video que llama la atencion sobre su contenido "Morboso"
Otro caso de "morbo"
Un lector del periódico se detiene a ver las fotos de un sangriento crimen, pero las está viendo con ""morbo"" esto quiere decir que las está viendo con malsano placer y que disfruta ver la sangre:
La Histeria
La histeria (del francés hystérie, y éste del griego ὑστέρα, «útero») es una afección psicológica que pertenece al grupo de las neurosis y que padece el uno por ciento de la población mundial. Se encuadra dentro de los trastornos de somatización y se manifiesta en el paciente en forma de una angustia al suponer que padece diversos problemas físicos o psíquicos. En tanto que neurosis, no se acompaña nunca de una ruptura con la realidad (como en el delirio) ni de una desorganización de la personalidad. Técnicamente, se denomina conversión histérica.
El cerebro histérico no está enfermo, pero ciertas regiones son, manifiestamente, sede de una actividad anormal, y determinados circuitos parecen encontrarse transitoriamente bloqueados por una especie de parálisis funcional.
Fuente wikipedia
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Jean-Martin Charcot:
Charcot dirige la medicina mental por vías originales y fecundas. Pone en evidencia la relación existente entre las lesiones de ciertas partes del cerebro y la afectación de las habilidades motrices. Es el precursor de la psicopatología. Fundador de la escuela de neurología del Hôpital de la Salpêtrière, donde también imparte clases, con lecciones célebres de las que recoge una muestra importante en su obra en tres volúmenes Leçons sur les maladies du système nerveux faites à la Salpêtrière que fueron publicadas entre 1885 y 1887. Freud fue uno de sus alumnos, así como Joseph Babinski, Gilles de la Tourette y Gilbert Ballet. Médicos de muchos países acudieron a trabajar con él y recibir sus lecciones. Fueron relevantes sus investigaciones sobre la histeria.
Jean-Martin Charcot padecía una insuficiencia coronaria severa de carácter crónico y murió de un infarto de miocardio. Según otra versión habría muerto de un edema pulmonar.
Su hijo Jean-Baptiste Charcot (1867-1936), que también era médico, participó y dirigió varias campañas de exploración y de investigación oceanográfica en las regiones polares. Jean-Baptiste Charcot moriría en el mar a bordo del Pourquoi-Pas ? IV".
Causas:Las causas de los histéricos, de naturaleza física o psíquica, se manifiestan con un aspecto paroxístico, intermitente o duradero; frecuentemente, son reversibles. Destacan los trastornos motores, sensitivos y sensoriales.
Los trastornos motores son convulsiones o parálisis. Tradicionalmente, la crisis empieza por un aura, conformada por dolores abdominales, palpitaciones, sensación de atragantamiento y alteraciones visuales (ceguera parcial o completa). A continuación, se experimenta una aparente pérdida del conocimiento y en una caída controlada. Luego sobreviene la fase epileptoide, compuesta de paro respiratorio, tetanización, convulsiones y, finalmente, una resolución en forma de fatiga general y respiración ruidosa. Como fase final, se producen contorsiones (movimientos desordenados y gritos) y un periodo de trance, con remedo de escenas eróticas o violentas. El final de la crisis implica el retorno de la consciencia, acompañado de contracciones leves y expresión de palabras o frases inconexas relativas a temas pasionales.
Fuente: wikipedia
Dos son los elementos indispensables para el diagnóstico de un síntoma histérico: primero, estos déficits de tono neurológico acontecen sin ninguna patología orgánica en el sistema nervioso, central o periférico, y segundo, acontecen en relación con situaciones de estrés o de conflicto psíquico. Todos los exámenes que se efectúan dan resultados normales, lo que no siempre tranquiliza a los pacientes, cuya ansiedad a menudo se agudiza, y resulta frustrante para los médicos, que se sienten impotentes o burlados por dolencias imaginarias. Estos trastornos no son simulados intencionadamente por el paciente, que se muestra seguro de su experiencia subjetiva de hallarse paralizado, ciego o amnésico.
La Histeria femenina:
En la época de Hipócrates, se creía que el útero era un órgano móvil, que deambula por el cuerpo de la mujer, causando enfermedades a la víctima cuando llega al pecho. A este desplazamiento se le atribuían los trastornos sintomáticos, esto es, la sofocación o las convulsiones.
La etimología de la palabra recoge, por tanto, esa idea: la histeria como una enfermedad del útero y, por lo tanto, propia de la mujer, que causa trastorno en el comportamiento psicológico.
A lo largo del siglo XIX y desde hacía cerca de mil años atrás, los médicos trataban a sus enfermas por medio de masajes de clítoris hasta que conseguían alcanzar el orgasmo, momento en que aplacaban su mal. A partir de 1880 los casos se fueron multiplicando convirtiéndose en excesivos.
Durante la década de 1890, época en que hubo una epidemia de histeria,[1] los médicos creyeron encontrar el medio efectivo para calmar la enfermedad: el uso de vibradores y consoladores; desde antiguo se conocía el mal suponiendo que todo partía de lo que los griegos llamaron útero ardiente debido a la ansiedad de las mujeres, su estado de irritabilidad, las fantasías sexuales y, sobre todo, una excesiva lubricación vaginal. Lo achacaban al estado de frustración en que se encontraban.
Al ser una enfermedad, las mujeres acudían periódicamente a recibir tratamiento médico, dándose así por aceptada la práctica y encontrando en muchas ocasiones en la consulta lo que no conseguían en su casa.
En la actualidad ha quedado descartada esta postura, considerándose que no existe relación alguna con el útero ni que es una entidad exclusiva de las mujeres.
Fuente: wikipedia
miércoles, 26 de agosto de 2009
Que es el Sexo Tántrico
El sexo tántrico se enmarca en en el contexto del Tantra, proveniente de la antigua India y el Tibet. El sexo tántrico era originalmente una práctica abierta a todos, sin distinción de castas que permitía acceder a la trascendencia. Dentro de las premisas fundamentales sexo tántrico, estaba el respeto incondicional por todos y la libertad por igual para todos los seres humanos. El tantrismo del dios Shiva ha sido objeto de persecuciones por diversos invasores de este país: los arios, el Islam en la Edad Media y los ingleses puritanos de la colonización.
“...En el shivaísmo la mujer encarna el poder, y el hombre la capacidad de maravillarse. Numerosos maestros eran y son todavía mujeres. Ciertos legados sólo se trasmiten a mujeres, y la mujer, cuando es discípula, disfruta de un prestigio mayor que el hombre, desde el punto de vista de la energía, del valor y de la intensidad de su visión. Los textos lo expresan con claridad: «Aquello que un tantrika logra en un año, una discípula lo consigue en un día», como si todo en ella echara raíces con naturalidad en el origen común y olvidado de las religiones antiguas más importantes.»
Curiosamente y contrario a la visión tradicional de los historiadores observamos cómo desde los celtas a los dravidianos del Valle del Indo, desde Egipto a Babilonia, los vestigios arqueológicos develan la existencia de deidades femeninas.
“...El poder femenino, misterio que sigue vivo dentro del Tantra.
«Aquello que un tantrika logra en un año, una discípula lo consigue en un día, como si todo en ella echara raíces con naturalidad en el origen común y olvidado de las religiones antiguas más importantes.»
En el sexo tántrico la integridad moral de la mujer no tiene mácula, concepción muy distante de la que considera a ésta como el origen del pecado, la tentación y la condena, según las tres religiones monoteístas más importantes; pero también algunas ramas del hinduismo y del budismo creen que la mujer es poderosa y vía de transmisión de las enseñanzas místicas más elevadas.
La concepción del sexo tántrico no hace distinción entre lo puro y lo impuro, la belleza y la fealdad, el bien y el mal. Al igual que en la concepción taoísta de Yin-yang los opuestos se complementan para configurar el proceso de lo divino.
Afortunadamente, de la misma forma que en el sexo tántrico, se está comenzando a valorar la importancia de la mujer y la parte femenina que está dentro cada uno, fuente de riqueza y evolución permanente, sin necesidad de competencia o guerra de los sexos.
Estos valores matrísticos (R. Eisler, M. Gimbutas) que estaban presentes en el tantrismo, constituyen patrones de relación diferentes que tienden a la armonía; la espontaneidad y sinceridad, la filiación y la sinergía. Valores muy similares a los que identifican a las culturas matrísticas y son las que proclamó Jesús en sus enseñanzas.
En estas concepciones la divinidad está en el ser humano, no más allá de éste, y se manifiesta a través de su modo de vivir.
Una mirada en armonía con la tiempo que seguía la línea materna en el linaje igual que en la tradición hebrea inicial.
De la misma forma en los manuales chinos de la antigüedad la mujer es representada como guardiana de los arcanos sexuales y de la suprema fuente de la esencia y la energía vitales. La mujer desempeña un papel de iniciadora y maestra de la sexualidad , considerándosela poseedora de las reservas de poder o te.
Para la investigadora Mery Jane Sherfey el período entre el 12.000 y el 8.000 A.C. marcó una época de libertad sexual pero, éste fluir cíclico de sus impulsos sexuales, se fue haciendo cada vez más inmanejable.
“...En el shivaísmo la mujer encarna el poder, y el hombre la capacidad de maravillarse. Numerosos maestros eran y son todavía mujeres. Ciertos legados sólo se trasmiten a mujeres, y la mujer, cuando es discípula, disfruta de un prestigio mayor que el hombre, desde el punto de vista de la energía, del valor y de la intensidad de su visión. Los textos lo expresan con claridad: «Aquello que un tantrika logra en un año, una discípula lo consigue en un día», como si todo en ella echara raíces con naturalidad en el origen común y olvidado de las religiones antiguas más importantes.»
Curiosamente y contrario a la visión tradicional de los historiadores observamos cómo desde los celtas a los dravidianos del Valle del Indo, desde Egipto a Babilonia, los vestigios arqueológicos develan la existencia de deidades femeninas.
“...El poder femenino, misterio que sigue vivo dentro del Tantra.
«Aquello que un tantrika logra en un año, una discípula lo consigue en un día, como si todo en ella echara raíces con naturalidad en el origen común y olvidado de las religiones antiguas más importantes.»
En el sexo tántrico la integridad moral de la mujer no tiene mácula, concepción muy distante de la que considera a ésta como el origen del pecado, la tentación y la condena, según las tres religiones monoteístas más importantes; pero también algunas ramas del hinduismo y del budismo creen que la mujer es poderosa y vía de transmisión de las enseñanzas místicas más elevadas.
La concepción del sexo tántrico no hace distinción entre lo puro y lo impuro, la belleza y la fealdad, el bien y el mal. Al igual que en la concepción taoísta de Yin-yang los opuestos se complementan para configurar el proceso de lo divino.
Afortunadamente, de la misma forma que en el sexo tántrico, se está comenzando a valorar la importancia de la mujer y la parte femenina que está dentro cada uno, fuente de riqueza y evolución permanente, sin necesidad de competencia o guerra de los sexos.
Estos valores matrísticos (R. Eisler, M. Gimbutas) que estaban presentes en el tantrismo, constituyen patrones de relación diferentes que tienden a la armonía; la espontaneidad y sinceridad, la filiación y la sinergía. Valores muy similares a los que identifican a las culturas matrísticas y son las que proclamó Jesús en sus enseñanzas.
En estas concepciones la divinidad está en el ser humano, no más allá de éste, y se manifiesta a través de su modo de vivir.
Una mirada en armonía con la tiempo que seguía la línea materna en el linaje igual que en la tradición hebrea inicial.
De la misma forma en los manuales chinos de la antigüedad la mujer es representada como guardiana de los arcanos sexuales y de la suprema fuente de la esencia y la energía vitales. La mujer desempeña un papel de iniciadora y maestra de la sexualidad , considerándosela poseedora de las reservas de poder o te.
Para la investigadora Mery Jane Sherfey el período entre el 12.000 y el 8.000 A.C. marcó una época de libertad sexual pero, éste fluir cíclico de sus impulsos sexuales, se fue haciendo cada vez más inmanejable.
Que es el Humor
Humor o humorismo (del latín: humor, -ōris) es definido como el modo de presentar, enjuiciar o comentar la realidad, resaltando el lado cómico, risueño o ridículo de las cosas.[1]
Joseph Klatzmann, en su obra L'humour juif ("El humor judío"), lo define según su necesidad: «Reír para no llorar». Más pesimista, se puede citar igualmente a Nietzsche: «El hombre sufre tan profundamente que ha debido inventar la risa», concepción que lo aproxima a la filosofía cínica y que establece que el humor es, en el fondo, un tipo de catarsis o contraveneno espiritual.
El humorismo hace uso de la comicidad para derivar en una forma de entretenimiento y de comunicación humana, que tiene la intención de hacer que la gente no se sienta infeliz y ría. La risa es, además, una de las pocas cosas que individualizan al ser humano y a algunas especies de homínidos respecto a otros animales; los etólogos señalan que el humor es ante todo un rictus que aparece en los labios de los primates y se muestra cuando éstos se enfrentan a situaciones para ellos absurdas o incomprensibles: enseñar los dientes es una forma de desviar un impulso agresivo o de resumirlo mímicamente, un tipo de sublimación. De ahí que enseñar los dientes o reír entre los humanos esté frecuentemente ligado a disociarse de acontecimientos que suscitan normalmente profunda inquietud y que muchas veces se asocie con la desgracia (humor negro). Incluso se habla a veces de la llamada risa nerviosa, como un acto fallido del subconsciente. Desde este punto de vista, el humor se constituye en un acto de purificación que permitiría evacuar esta violencia, nacida de la frustración y del sufrimiento.
El humor vendría pues a desempeñar una función catártica semejante a la de las lágrimas, pero diferente en cuanto a que el humor supone una separación de y no una identificación con el objeto que es soporte del mismo, un desaprecio y no una compasión. De ello deriva también la curiosa relación sadomasoquista entre el humorista y el auditorio, que se expresa en risa; el humorista se presenta muy frecuentemente ante sus oyentes como resentido y humillado. El origen del término humor viene de la teoría de los cuatro humores del cuerpo de la medicina griega, que regulaban el estado de ánimo: la bilis, la flema, la sangre y la bilis negra o atra bilis. El carácter humorístico corresponde al humor sanguíneo.
Existen diferentes tipos de humor adaptados a diferentes sensibilidades y grupos humanos. Por ejemplo los niños suelen reírse más de las caídas y tropiezos, mientras que no comprenden la sutileza de la sátira o de la ironía.
También hay variaciones culturales del sentido del humor, que puede hacer que lo que es divertido en un sitio carezca de gracia en otro. Esto se debe a que en el humor cuenta mucho el contexto, los a priori. El humor negro se apoya en elementos tristes o desagradables que, para hacerlos más soportables, trasforma y degrada en irrisión (el humor judío y el británico, por ejemplo, son a menudo negros: una obra de Thomas de Quincey se titula Del asesinato considerado como una de las Bellas Artes y otra, A Modest Proposal (1729), "Una modesta proposición" de Jonathan Swift, trata ni más ni menos que de aprovechar a los niños pequeños como alimento. Reír en este caso es algo forzado y amargo: «El humor es la gentileza de la desesperación» (cita atribuida a Óscar Wilde). Sin embargo en el mundo moderno donde es general el uso de medios de comunicación de masas, las fronteras desaparecen y, por ejemplo, para Paul Reboux (À la manière de…), el humor consiste simplemente en tratar a la ligera las cosas graves, y gravemente las cosas ligeras. Esta especie de inversión o mundo al revés pude apreciarse también por ejemplo en algunos artificios clásicos de la comedia cinematográfica americana, como son el intercambio de roles o batalla de los sexos: la mujer se comporta de modo tan desenvuelto como un hombre y el hombre se comporta de forma tan circunspecta y apocada como una mujer (por ejemplo, en las comedias de Howard Hawks). Otro ejemplo típico de degradación de lo serio y enaltecimiento de lo vulgar es el cine de Woody Allen. Por otra parte, es preciso señalar que se ha intentado utilizar el humor como un instrumento educativo (a ello se debe el célebre adagio castigat ridendo mores, "corrige riendo las costumbres", que se utiliza como definición de la utilidad de la comedia clásica y neoclásica).
Existen algunas técnicas específicas de humor verbal, tales como la ironía, el sarcasmo, la hipérbole, el anticlímax ("Dios ha muerto, Marx ha muerto y yo no gozo de buena salud", Woody Allen), el enigma o definición incompleta o elíptica, la antítesis, el oxímoron, la atenuación o litotes, la alusión, el non sequitur, la silepsis, el juego de palabras, la sátira, la parodia o la paradoja. Y otras no verbales, referentes a una retórica paralela que juega con los gestos, posturas, caídas, resbalones, etc.. que se suele denominar humorismo de situación. Se puede, por otra parte, establecer otra taxonomía:
Comicidad de gestos
Comicidad verbal, que incluye los juegos de palabras
Comicidad de costumbres
Comicidad de situación
Comicidad de carácter
Comicidad de repetición
Ha habido estudios más o menos serios respecto al humor por parte de Aristóteles, Sigmund Freud, Arthur Schopenhauer o Henri Bergson.
Aparte de en la vida corriente, como procedimiento para evitar y curar las circunstancias traumatizantes de la vida, el humor se suele dar en los espectáculos y en la literatura (literatura de humor) con cierta frecuencia y forma una parte muy importante de corrientes literarias como el teatro del absurdo. Géneros literarios cómicos son la comedia, el entremés, el chiste y el epigrama. El género cómico teatral de la comedia provoca la catarsis o purificación del espectador inversamente al género trágico que lo hace por la compasión y las lágrimas: la comedia lo logra mediante la risa y el distanciamiento. Platón afirmaba que la tragedia era el género literario más parecido a la verdad, mientras que el género cómico era el menos parecido, y ésa fue la postura que sostuvo Sócrates al final del diálogo conocido como el Banquete.
Fuente Wikipedia
Nini Marshall en 1979 graba para la TV Argentina su espectaculo "Y... Se nos fue redepente" que durante la decada del 70 presento en diferentes lugares nocturnos.
Alberto Olmedo - el manosanta - no toca boton
Y..El mejor de todos los tiempos Benny Hill
Joseph Klatzmann, en su obra L'humour juif ("El humor judío"), lo define según su necesidad: «Reír para no llorar». Más pesimista, se puede citar igualmente a Nietzsche: «El hombre sufre tan profundamente que ha debido inventar la risa», concepción que lo aproxima a la filosofía cínica y que establece que el humor es, en el fondo, un tipo de catarsis o contraveneno espiritual.
El humorismo hace uso de la comicidad para derivar en una forma de entretenimiento y de comunicación humana, que tiene la intención de hacer que la gente no se sienta infeliz y ría. La risa es, además, una de las pocas cosas que individualizan al ser humano y a algunas especies de homínidos respecto a otros animales; los etólogos señalan que el humor es ante todo un rictus que aparece en los labios de los primates y se muestra cuando éstos se enfrentan a situaciones para ellos absurdas o incomprensibles: enseñar los dientes es una forma de desviar un impulso agresivo o de resumirlo mímicamente, un tipo de sublimación. De ahí que enseñar los dientes o reír entre los humanos esté frecuentemente ligado a disociarse de acontecimientos que suscitan normalmente profunda inquietud y que muchas veces se asocie con la desgracia (humor negro). Incluso se habla a veces de la llamada risa nerviosa, como un acto fallido del subconsciente. Desde este punto de vista, el humor se constituye en un acto de purificación que permitiría evacuar esta violencia, nacida de la frustración y del sufrimiento.
El humor vendría pues a desempeñar una función catártica semejante a la de las lágrimas, pero diferente en cuanto a que el humor supone una separación de y no una identificación con el objeto que es soporte del mismo, un desaprecio y no una compasión. De ello deriva también la curiosa relación sadomasoquista entre el humorista y el auditorio, que se expresa en risa; el humorista se presenta muy frecuentemente ante sus oyentes como resentido y humillado. El origen del término humor viene de la teoría de los cuatro humores del cuerpo de la medicina griega, que regulaban el estado de ánimo: la bilis, la flema, la sangre y la bilis negra o atra bilis. El carácter humorístico corresponde al humor sanguíneo.
Existen diferentes tipos de humor adaptados a diferentes sensibilidades y grupos humanos. Por ejemplo los niños suelen reírse más de las caídas y tropiezos, mientras que no comprenden la sutileza de la sátira o de la ironía.
También hay variaciones culturales del sentido del humor, que puede hacer que lo que es divertido en un sitio carezca de gracia en otro. Esto se debe a que en el humor cuenta mucho el contexto, los a priori. El humor negro se apoya en elementos tristes o desagradables que, para hacerlos más soportables, trasforma y degrada en irrisión (el humor judío y el británico, por ejemplo, son a menudo negros: una obra de Thomas de Quincey se titula Del asesinato considerado como una de las Bellas Artes y otra, A Modest Proposal (1729), "Una modesta proposición" de Jonathan Swift, trata ni más ni menos que de aprovechar a los niños pequeños como alimento. Reír en este caso es algo forzado y amargo: «El humor es la gentileza de la desesperación» (cita atribuida a Óscar Wilde). Sin embargo en el mundo moderno donde es general el uso de medios de comunicación de masas, las fronteras desaparecen y, por ejemplo, para Paul Reboux (À la manière de…), el humor consiste simplemente en tratar a la ligera las cosas graves, y gravemente las cosas ligeras. Esta especie de inversión o mundo al revés pude apreciarse también por ejemplo en algunos artificios clásicos de la comedia cinematográfica americana, como son el intercambio de roles o batalla de los sexos: la mujer se comporta de modo tan desenvuelto como un hombre y el hombre se comporta de forma tan circunspecta y apocada como una mujer (por ejemplo, en las comedias de Howard Hawks). Otro ejemplo típico de degradación de lo serio y enaltecimiento de lo vulgar es el cine de Woody Allen. Por otra parte, es preciso señalar que se ha intentado utilizar el humor como un instrumento educativo (a ello se debe el célebre adagio castigat ridendo mores, "corrige riendo las costumbres", que se utiliza como definición de la utilidad de la comedia clásica y neoclásica).
Existen algunas técnicas específicas de humor verbal, tales como la ironía, el sarcasmo, la hipérbole, el anticlímax ("Dios ha muerto, Marx ha muerto y yo no gozo de buena salud", Woody Allen), el enigma o definición incompleta o elíptica, la antítesis, el oxímoron, la atenuación o litotes, la alusión, el non sequitur, la silepsis, el juego de palabras, la sátira, la parodia o la paradoja. Y otras no verbales, referentes a una retórica paralela que juega con los gestos, posturas, caídas, resbalones, etc.. que se suele denominar humorismo de situación. Se puede, por otra parte, establecer otra taxonomía:
Comicidad de gestos
Comicidad verbal, que incluye los juegos de palabras
Comicidad de costumbres
Comicidad de situación
Comicidad de carácter
Comicidad de repetición
Ha habido estudios más o menos serios respecto al humor por parte de Aristóteles, Sigmund Freud, Arthur Schopenhauer o Henri Bergson.
Aparte de en la vida corriente, como procedimiento para evitar y curar las circunstancias traumatizantes de la vida, el humor se suele dar en los espectáculos y en la literatura (literatura de humor) con cierta frecuencia y forma una parte muy importante de corrientes literarias como el teatro del absurdo. Géneros literarios cómicos son la comedia, el entremés, el chiste y el epigrama. El género cómico teatral de la comedia provoca la catarsis o purificación del espectador inversamente al género trágico que lo hace por la compasión y las lágrimas: la comedia lo logra mediante la risa y el distanciamiento. Platón afirmaba que la tragedia era el género literario más parecido a la verdad, mientras que el género cómico era el menos parecido, y ésa fue la postura que sostuvo Sócrates al final del diálogo conocido como el Banquete.
Fuente Wikipedia
Nini Marshall en 1979 graba para la TV Argentina su espectaculo "Y... Se nos fue redepente" que durante la decada del 70 presento en diferentes lugares nocturnos.
Alberto Olmedo - el manosanta - no toca boton
Y..El mejor de todos los tiempos Benny Hill
Despenalizan el consumo de Marihuana para uso personal
“la conducta realizada en privado es licita, salvo que constituya un peligro concreto o cause daños a terceros” Juez Ricardo Lorenzetti
“No podemos auspiciar lo que favorece el consumo. Se trata de un mensaje contradictorio y perjudicial” Iglesia Católica
“El consumo parece corresponderse con factores culturares, económicos y sociales, y no con la intimidación penal” Juez Carlos Fayt
“los narcotraficantes se aprovechan ahora de los consumidores para la distribución y venta de sustancias” Francisco de Narváez
EL DATO
6,9 Por ciento de la población cosume marihuana entre los 15y los 65 años. La ley prevé de un mes a dos años de prisión.
Fumate una chala q ta todo bn
“No podemos auspiciar lo que favorece el consumo. Se trata de un mensaje contradictorio y perjudicial” Iglesia Católica
“El consumo parece corresponderse con factores culturares, económicos y sociales, y no con la intimidación penal” Juez Carlos Fayt
“los narcotraficantes se aprovechan ahora de los consumidores para la distribución y venta de sustancias” Francisco de Narváez
EL DATO
6,9 Por ciento de la población cosume marihuana entre los 15y los 65 años. La ley prevé de un mes a dos años de prisión.
Fumate una chala q ta todo bn
Que es Ser Cadete en la Argentina
El primer grado otorgado a los miembros de una institución militarizada, sea cívica (cuerpos de policía, protección civil, escuelas militarizadas o grupos ciudadanos que adoptan la disciplina castrense) o gubernamental (principalmente, escuelas de las fuerzas armadas), y consiste en su ingreso formal a dicha organización, con lo cual adquiere los mismos derechos y obligaciones que los miembros con rango, desde el porte del uniforme completo hasta adquirir responsabilidades superiores mediante ascensos.
El término ‘cadete’ se aplica con mayor propiedad a los elementos formalmente aceptados en instituciones académicas o con fines que se suponen educativo-formativos, sean militares o sólo militarizadas (de ahí su equivalencia anglosajona trainee, 'capacitando'); tratándose de elementos "activos en el campo", es preferible utilizar un término ad hoc: "soldado raso", "policía de línea", etcétera.
El cadete se considera como a un sujeto al intensivo adiestramiento del recluta (postulante o candidato a ingresar a la organización) o el conscripto (persona obligada al adiestramiento militar por disposición legal, sin obligación de integrarse a las fuerzas armadas), con la diferencia de que ya es sujeto pleno de los premios y sanciones estipulados según el fuero reconocido por el gobierno nacional a la institución en que ha ingresado, mientras que al recluta o el conscripto se les ha de tratar estrictamente en los límites que concede el fuero civil.
Fuente: Wikipedia
Se presenta por un simple aviso que dice asi:
cadete administrativo
Empleado joven y dinamico. Manejo Paquete Office e Internet. Conocimientos programas contables IVAIB, Siap, Tango. 1 año de experiencia en el puesto. Tìtulo obtenido First Certificate en Ingles. remuneracion pretendida: e/ $1000 y $1200 por mes. disponibilidad horaria: de Lunes a Viernes de 8.00 a 17.00 hs, Sabados todo el dìa.
Es un trabajo muy mal pago, es el último orejon del tarro dentro de una empresa PYME. Esta preparado para todo terreno. Lo que más se destaca del cadete su similitud con el COLIMBA (Corre Limpia Barre). Algunos se jactan de tener paciencia para realizar trámites o una fila en un banco con más de 10 personas.
Sus jefes son personas exigentes y/o soberbios que les piden cosas muchas veces a último momento; cuando se tienen que volver a casa.
El término ‘cadete’ se aplica con mayor propiedad a los elementos formalmente aceptados en instituciones académicas o con fines que se suponen educativo-formativos, sean militares o sólo militarizadas (de ahí su equivalencia anglosajona trainee, 'capacitando'); tratándose de elementos "activos en el campo", es preferible utilizar un término ad hoc: "soldado raso", "policía de línea", etcétera.
El cadete se considera como a un sujeto al intensivo adiestramiento del recluta (postulante o candidato a ingresar a la organización) o el conscripto (persona obligada al adiestramiento militar por disposición legal, sin obligación de integrarse a las fuerzas armadas), con la diferencia de que ya es sujeto pleno de los premios y sanciones estipulados según el fuero reconocido por el gobierno nacional a la institución en que ha ingresado, mientras que al recluta o el conscripto se les ha de tratar estrictamente en los límites que concede el fuero civil.
Fuente: Wikipedia
Se presenta por un simple aviso que dice asi:
cadete administrativo
Empleado joven y dinamico. Manejo Paquete Office e Internet. Conocimientos programas contables IVAIB, Siap, Tango. 1 año de experiencia en el puesto. Tìtulo obtenido First Certificate en Ingles. remuneracion pretendida: e/ $1000 y $1200 por mes. disponibilidad horaria: de Lunes a Viernes de 8.00 a 17.00 hs, Sabados todo el dìa.
Es un trabajo muy mal pago, es el último orejon del tarro dentro de una empresa PYME. Esta preparado para todo terreno. Lo que más se destaca del cadete su similitud con el COLIMBA (Corre Limpia Barre). Algunos se jactan de tener paciencia para realizar trámites o una fila en un banco con más de 10 personas.
Sus jefes son personas exigentes y/o soberbios que les piden cosas muchas veces a último momento; cuando se tienen que volver a casa.
martes, 25 de agosto de 2009
La Guerra
La guerra es la forma de conflicto más grave entre dos grupos humanos o mas. Es quizá la más vieja de las relaciones internacionales. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales y/o humanos, o el desarme, sometimiento y en su caso destrucción del enemigo, y se producen por múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales. Según Sun Tzu "La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es imperativo estudiarla profundamente".[1] Según Karl von Clausewitz es "la continuación de la política por otros medios".[2] En Ciencia Política y Relaciones Internacionales la guerra es un instrumento político, al servicio de un Estado u otra organización con fines políticos. Según Richard Holmes la guerra es una experiencia universal que comparten todos los países y todas las culturas.[3]
Las reglas de la guerra (y la existencia misma de reglas) han variado mucho a lo largo de la historia. El concepto de quiénes son los combatientes también varía con el grado de organización de las sociedades enfrentadas. Las dos posibilidades más frecuentes son civiles sacados de la población general, generalmente varones jóvenes, en caso de conflicto, o soldados profesionales formando ejércitos permanentes. También puede haber voluntarios y mercenarios. Las combinaciones de varios o de todos estos tipos de militares son también frecuentes.
Algunos pensadores se han referido a la guerra en los siguientes términos
"Si quieres la paz, prepárate para la guerra" (Si vis pacem, para bellum) Vegecio
"Cuando los ricos hacen la guerra, son los pobres los que mueren." Jean Paul Sartre
"Lo maravilloso de la guerra es que cada jefe de asesinos hace bendecir sus banderas e invocar solemnemente a Dios antes de lanzarse a exterminar a su prójimo." Voltaire
"La guerra es la forma que tiene el ser humano para demostrar su imperfección." Vegecio
"La primera víctima de una guerra es la verdad" Hiram Johnson
Las formas de hacer una guerra dependen de los propósitos de los combatientes. Por ejemplo, en las guerras romanas, cuyo objetivo era expandir el imperio, el objetivo militar principal eran los combatientes de la nación a conquistar, para incorporar el pueblo una vez conquistado al imperio.
Foto: www.diariodenavarra.es/actualidad/20080228/ Autor: Francisco de Goya
Imagenes del horrible desembarco en Normandia el 6 de junio de 1944. La Batalla de Normandía en 1944, denominada en clave Operación Overlord, fue la invasión de Europa
Agua o H2O
El agua (del latín aqua) es una sustancia formada por dos átomos de hidrógeno y uno de oxígeno (H2O). Es esencial para la supervivencia de todas las formas conocidas de vida. En su uso más común, con agua nos referimos a la sustancia en su estado líquido, pero la misma puede hallarse en forma sólida (hielo), y en forma gaseosa que llamamos vapor. El agua cubre el 71% de la superficie terrestre.[2] En nuestro planeta, se localiza principalmente en los océanos donde se concentra el 96,5% del agua total, los glaciares y casquetes polares tiene el 1,74%, los depósitos subterráneos en (acuíferos), los permafrost y los glaciares continentales suponen el 1,72% y el restante 0,016% se reparte en orden decreciente entre lagos, la humedad del suelo, atmósfera, embalses, ríos y seres vivos.[3]
Desde el punto de vista físico, el agua circula constantemente en un ciclo de evaporación o transpiración (evapotranspiración), precipitación, y desplazamiento hacia el mar. Los vientos transportan tanto vapor de agua como el que se vierte en los mares mediante su curso sobre la tierra, en una cantidad aproximada de 45.000 km³ al año. En tierra firme, la evaporación y transpiración contribuyen con 74.000 km³ anuales a causar precipitaciones de 119.000 km³ al año.[4]
Se estima que aproximadamente el 70% del agua dulce se consume en la agricultura.[5] El agua en la industria absorbe una media del 20% del consumo mundial, empleándose como medio en la refrigeración, el transporte y como disolvente de una gran variedad de sustancias químicas. El consumo doméstico absorbe del orden del 10% restante.[6]
El agua potable es esencial para todas las formas de vida, incluida la humana. El acceso al agua potable se ha incrementado sustancialmente durante las últimas décadas en la práctica totalidad de la superficie terrestre.[7] [8] Sin embargo estudios de la FAO, estiman que uno de cada cinco países en vías de desarrollo tendrá problemas de escasez de agua antes del 2030; en esos países es urgente un menor gasto de agua en la agricultura modernizando los sistemas de riego.Fuente wikipedia
[6]
www.educa.madrid.org/web/ies.alpajes.aranjuez
Documental "Agua" realizado por los estudiantes de la Escuela de Ciencias de la Comunicación UPT
Desde el punto de vista físico, el agua circula constantemente en un ciclo de evaporación o transpiración (evapotranspiración), precipitación, y desplazamiento hacia el mar. Los vientos transportan tanto vapor de agua como el que se vierte en los mares mediante su curso sobre la tierra, en una cantidad aproximada de 45.000 km³ al año. En tierra firme, la evaporación y transpiración contribuyen con 74.000 km³ anuales a causar precipitaciones de 119.000 km³ al año.[4]
Se estima que aproximadamente el 70% del agua dulce se consume en la agricultura.[5] El agua en la industria absorbe una media del 20% del consumo mundial, empleándose como medio en la refrigeración, el transporte y como disolvente de una gran variedad de sustancias químicas. El consumo doméstico absorbe del orden del 10% restante.[6]
El agua potable es esencial para todas las formas de vida, incluida la humana. El acceso al agua potable se ha incrementado sustancialmente durante las últimas décadas en la práctica totalidad de la superficie terrestre.[7] [8] Sin embargo estudios de la FAO, estiman que uno de cada cinco países en vías de desarrollo tendrá problemas de escasez de agua antes del 2030; en esos países es urgente un menor gasto de agua en la agricultura modernizando los sistemas de riego.Fuente wikipedia
[6]
www.educa.madrid.org/web/ies.alpajes.aranjuez
Documental "Agua" realizado por los estudiantes de la Escuela de Ciencias de la Comunicación UPT
lunes, 24 de agosto de 2009
La Pornografia
La Real Academia Española define a la pornografía como "el carácter obsceno de las obras literarias o artísticas"[1] Es decir, todo lo que ofenda al pudor y que se represente artísticamente. En el segundo simposio nacional multidisciplinario de sexualidad humana, en Argentina, se ha considerado que la actual pornografía desvirtúa la sexualidad humana, expresándola en formas violentas; explícitas o implícitas; y siempre en una relación de poder y servidumbre de la mujer hacia el hombre o, en ocasiones, inversamente.[2]
Espectáculo pornográfico anunciado a la entrada de un sex shop
La pornografía se manifiesta a través de multitud de disciplinas, como cine, escultura, fotografía, historieta, literatura o pintura, habiendo logrado un gran auge en medios como las revistas pornográficas e inclusive el audio (teléfono erótico), y últimamente Internet
Espectáculo pornográfico anunciado a la entrada de un sex shop
La pornografía se manifiesta a través de multitud de disciplinas, como cine, escultura, fotografía, historieta, literatura o pintura, habiendo logrado un gran auge en medios como las revistas pornográficas e inclusive el audio (teléfono erótico), y últimamente Internet
Fuente: Wikipedia
Tiene su mérito el destacarse haciendo historieta erótica precisamente en Japón, donde la obsesión sexual por excelencia son las colegialas de falditas cortas y lazos en el pelo. Para superar eso hay que ser bastante pervertido y Tomo lo es, pero en su mundo las estrellas no son las inocentes colegialas sino mujeres voluptuosas y desvergonzadas que van hacia el sexo como abejas a la miel: "Crecí en el Japón de la posguerra, rodeado de hambre y miseria, así que mi prototipo de belleza femenina acabó siendo un tipo de mujer sobradamente alimentada". Muchas de sus obras son la típica fabula porno en la que una chica cualquiera, la vecinita de al lado, entra a comprar el pan o se tropieza en la calle, y tres o cuatro páginas más adelante ya está desnuda y desbandada, demostrando conocimientos técnicos dignos de Linda Lovelace. Otros de sus comics tienen intenciones más complejas. Bucean en la "normalidad" de la vida de la clase media, en las fantasías sexuales de oficinistas y amas de casa, que en general solamente se concretan en el territorio de la fantasía. Entre sus obras más celebradas se cuentan libros incandescentes como Miss DD, Cuidados Intensivos y El príncipe del manga, un libro de once episodios absurdos y de aires autobiográficos. Todas ellas, obras que son bastante difíciles de encontrar en Buenos Aires, así como el homenaje al Quijote en el que aparece el episodio de Nine (editado por la española Sins Entido). Y eso sí que es un pecado.
Publicado por Diego Marinelli el 24/07/2009
La Censura:
La censura según el DRAE es, entre otras acepciones, el Examen y aprobación que anticipadamente hace el censor gubernativo de ciertos escritos antes de darse a la imprenta.[1] En un sentido amplio se considera como el ejercicio, por parte directa del Estado o por delegación en alguna organización o grupo (partido político, iglesia católica), para controlar la libertad de expresión. Algunas fuentes consideran también a los monopolios mediáticos como una forma de censura.[2]
La censura criminaliza ciertas acciones o su comunicación. Supone la prohibición de producir, imprimir y difundir cierta información, cierto arte o incluso la mera expresión coloquial de ciertos temas. La censura se lleva a cabo con el fin de mantener un status quo ideológico y político, controlar el desarrollo de una sociedad, o suprimir la disconformidad de un pueblo sometido. Por eso, es muy común la censura en la religión, los clubes y grupos sociales, y los gobiernos. Sin embargo, también existen muchos grupos que se oponen a la censura.
La censura es el uso del poder, por parte del Estado o de algún grupo influyente, para controlar la libertad de expresión. La censura criminaliza ciertas acciones o su comunicación. En un sentido moderno, la censura consiste en cualquier intento de prohibir la información, los puntos de vista o formas de expresión como el arte o el habla vulgar. La censura se lleva a cabo con el fin de mantener el status quo, controlar el desarrollo de una sociedad, o suprimir la disconformidad de un pueblo sometido. Por eso, es muy común la censura en la religión, los clubes y grupos sociales, y los gobiernos. Sin embargo, también existen muchos grupos que se oponen a la censura.
La censura puede ser explícita, como una ley que se aprueba para impedir que cierta información sea publicada o difundida (por ejemplo, en Australia en teoría la legislación es de las más restrictivas del mundo occidental, si bien no se aplica; o en mayor medida en China, donde no se permite la entrada de ciertas páginas Web), o en la forma de intimidación gubernamental(como la llevada a cabo por EE.UU a numerosos artistas e intelectuales con ideas comunistas en los sesenta) o hasta la censura popular, en donde la gente tiene miedo de expresar o apoyar ciertas opiniones por temor a perder su vida, trabajo, posición en la sociedad, en o la academia, su credibilidad académica.
La censura es un aspecto típico de las dictaduras y otros sistemas políticos autoritarios. En los países democráticos es generalmente mucho menos institucionalizada, ya que en estos países se le da mucha importancia a la libertad de la expresión. La censura es también endémica en ciertos grupos religiosos, especialmente los grupos religiosos totalitarios, más notablemente los Testigos de Jehová.
Sin embargo, existen casos de censura en países que tienen gobiernos en apariencia democráticos, y no sólo en sus administraciones nacionales, sino que también los avances contra la libertad de prensa se ven en administraciones municipales y comunales. En este caso se utilizan medios de presión más sutiles, como eliminar programas críticos con el gobierno ya sea directamente de las televisiones o radios públicas, o a través de presiones políticas y económicas a los órganos de dirección de las privadas.
Cabe precisar que la censura es cualquier tipo prohibición que inabilita a alguien de ver algo sin importar el motivo. En muchos casos se adoptan medidas de censura para proteger a la audiencia por diversos motivos que siguen siendo considerados censura ya que no deja ver lo que realmente esta siendo enseñado. Esto puede variar en ser un simple detalle que es censurado al igual que puede ser la censura de toda la película con la intención de proteger a la audiencia.
Otros señalan como censura la supresión de acceso a los medios de diseminación por agencias gubernamentales como la Comisión de Comunicaciones Federal en los Estados Unidos de América, por un periódico que no publica comentario con el que no está de acuerdo la editora, o una sala de conferencias que no se deja alquilar a un orador en particular. Esta posición es debatida por otros: Para Ayn Rand (opuesta a cualquier tipo de censura gubernamental), la negativa de un editor a publicar a un autor, de un dueño de cadena televisiva o de radio a permitir la expresión de determinadas opiniones o del dueño de una sala a permitir una determinada conferencia no puede llamarse en modo alguno como "censura", sino que es un derecho legítimo del dueño a determinar el uso de sus bienes, consecuencia lógica del derecho a la propiedad. Las contradicciones de su posición surgen de su rechazo de las licencias de monopolio que otorga el Estado en el campo de las emisoras radiales y televisivas y la financiación estatal de las artes.
Los “refugios de datos” y los sistemas de compartir archivos, como Freenet, pueden hacer más difícil la censura.
Hay quienes consideran censura o censura previa a cualquier tipo de prohibición o clasificación de material escrito, cinematográfico o de otro tipo y que impide o dificulta el acceso a la información.
Fuente Wikipedia
Contra la Censura Anmesty International:
Cuando en 2001 se eligió a Pekín para albergar los Juegos Olímpicos de 2008, el gobierno chino prometió que no impondría “ninguna restricción a la labor informativa de los medios de comunicación y a la circulación de periodistas con anterioridad ni durante los Juegos Olímpicos”. Sin embargo, la represión a la que se somete actualmente a profesionales del periodismo, periódicos y sitios web y que ha motivado que el país haya sido calificado como “el mayor carcelero de periodistas del mundo”, pone en cuestión el compromiso de China con la “total libertad de los medios de comunicación”. La censura de sitios web, blogs y correos electrónicos también es objeto de gran preocupación. Se cree que el “Escudo Dorado” o “Gran Cortafuegos de China”, sistema operado por una fuerza policial compuesta por unos 30.000 agentes, es el sistema de filtrado en Internet más amplio, de mayor alcance y más sofisticado tecnológicamente de todo el mundo. Por otro lado, aunque las nuevas normas temporales pueden conceder a los periodistas extranjeros mayor libertad para llevar a cabo entrevistas en China hasta octubre de 2008, las restricciones sobre la difusión de sus informaciones en el ámbito nacional y el control sobre los medios de comunicación chinos se han endurecido. Amnistía Internacional insta a China a otorgar a sus medios de comunicación nacionales la misma libertad que se concede a los periodistas extranjeros. Las autoridades deben poner fin a la censura injustificada sobre los medios de comunicación radiofónicos, escritos y en línea en China y adoptar medidas urgentes para impedir la detención arbitraria, el hostigamiento y el despido injusto de periodistas, que constituyen violaciones de su derecho a la libertad de expresión.
La Censura: "Metal: Headbanger's Journey", "El viaje de un Metalero" con subtitulos en español, indispensable para cualquier metalero. Mas videos de Metal.
La censura criminaliza ciertas acciones o su comunicación. Supone la prohibición de producir, imprimir y difundir cierta información, cierto arte o incluso la mera expresión coloquial de ciertos temas. La censura se lleva a cabo con el fin de mantener un status quo ideológico y político, controlar el desarrollo de una sociedad, o suprimir la disconformidad de un pueblo sometido. Por eso, es muy común la censura en la religión, los clubes y grupos sociales, y los gobiernos. Sin embargo, también existen muchos grupos que se oponen a la censura.
La censura es el uso del poder, por parte del Estado o de algún grupo influyente, para controlar la libertad de expresión. La censura criminaliza ciertas acciones o su comunicación. En un sentido moderno, la censura consiste en cualquier intento de prohibir la información, los puntos de vista o formas de expresión como el arte o el habla vulgar. La censura se lleva a cabo con el fin de mantener el status quo, controlar el desarrollo de una sociedad, o suprimir la disconformidad de un pueblo sometido. Por eso, es muy común la censura en la religión, los clubes y grupos sociales, y los gobiernos. Sin embargo, también existen muchos grupos que se oponen a la censura.
La censura puede ser explícita, como una ley que se aprueba para impedir que cierta información sea publicada o difundida (por ejemplo, en Australia en teoría la legislación es de las más restrictivas del mundo occidental, si bien no se aplica; o en mayor medida en China, donde no se permite la entrada de ciertas páginas Web), o en la forma de intimidación gubernamental(como la llevada a cabo por EE.UU a numerosos artistas e intelectuales con ideas comunistas en los sesenta) o hasta la censura popular, en donde la gente tiene miedo de expresar o apoyar ciertas opiniones por temor a perder su vida, trabajo, posición en la sociedad, en o la academia, su credibilidad académica.
La censura es un aspecto típico de las dictaduras y otros sistemas políticos autoritarios. En los países democráticos es generalmente mucho menos institucionalizada, ya que en estos países se le da mucha importancia a la libertad de la expresión. La censura es también endémica en ciertos grupos religiosos, especialmente los grupos religiosos totalitarios, más notablemente los Testigos de Jehová.
Sin embargo, existen casos de censura en países que tienen gobiernos en apariencia democráticos, y no sólo en sus administraciones nacionales, sino que también los avances contra la libertad de prensa se ven en administraciones municipales y comunales. En este caso se utilizan medios de presión más sutiles, como eliminar programas críticos con el gobierno ya sea directamente de las televisiones o radios públicas, o a través de presiones políticas y económicas a los órganos de dirección de las privadas.
Cabe precisar que la censura es cualquier tipo prohibición que inabilita a alguien de ver algo sin importar el motivo. En muchos casos se adoptan medidas de censura para proteger a la audiencia por diversos motivos que siguen siendo considerados censura ya que no deja ver lo que realmente esta siendo enseñado. Esto puede variar en ser un simple detalle que es censurado al igual que puede ser la censura de toda la película con la intención de proteger a la audiencia.
Otros señalan como censura la supresión de acceso a los medios de diseminación por agencias gubernamentales como la Comisión de Comunicaciones Federal en los Estados Unidos de América, por un periódico que no publica comentario con el que no está de acuerdo la editora, o una sala de conferencias que no se deja alquilar a un orador en particular. Esta posición es debatida por otros: Para Ayn Rand (opuesta a cualquier tipo de censura gubernamental), la negativa de un editor a publicar a un autor, de un dueño de cadena televisiva o de radio a permitir la expresión de determinadas opiniones o del dueño de una sala a permitir una determinada conferencia no puede llamarse en modo alguno como "censura", sino que es un derecho legítimo del dueño a determinar el uso de sus bienes, consecuencia lógica del derecho a la propiedad. Las contradicciones de su posición surgen de su rechazo de las licencias de monopolio que otorga el Estado en el campo de las emisoras radiales y televisivas y la financiación estatal de las artes.
Los “refugios de datos” y los sistemas de compartir archivos, como Freenet, pueden hacer más difícil la censura.
Hay quienes consideran censura o censura previa a cualquier tipo de prohibición o clasificación de material escrito, cinematográfico o de otro tipo y que impide o dificulta el acceso a la información.
Fuente Wikipedia
Contra la Censura Anmesty International:
Cuando en 2001 se eligió a Pekín para albergar los Juegos Olímpicos de 2008, el gobierno chino prometió que no impondría “ninguna restricción a la labor informativa de los medios de comunicación y a la circulación de periodistas con anterioridad ni durante los Juegos Olímpicos”. Sin embargo, la represión a la que se somete actualmente a profesionales del periodismo, periódicos y sitios web y que ha motivado que el país haya sido calificado como “el mayor carcelero de periodistas del mundo”, pone en cuestión el compromiso de China con la “total libertad de los medios de comunicación”. La censura de sitios web, blogs y correos electrónicos también es objeto de gran preocupación. Se cree que el “Escudo Dorado” o “Gran Cortafuegos de China”, sistema operado por una fuerza policial compuesta por unos 30.000 agentes, es el sistema de filtrado en Internet más amplio, de mayor alcance y más sofisticado tecnológicamente de todo el mundo. Por otro lado, aunque las nuevas normas temporales pueden conceder a los periodistas extranjeros mayor libertad para llevar a cabo entrevistas en China hasta octubre de 2008, las restricciones sobre la difusión de sus informaciones en el ámbito nacional y el control sobre los medios de comunicación chinos se han endurecido. Amnistía Internacional insta a China a otorgar a sus medios de comunicación nacionales la misma libertad que se concede a los periodistas extranjeros. Las autoridades deben poner fin a la censura injustificada sobre los medios de comunicación radiofónicos, escritos y en línea en China y adoptar medidas urgentes para impedir la detención arbitraria, el hostigamiento y el despido injusto de periodistas, que constituyen violaciones de su derecho a la libertad de expresión.
La Censura: "Metal: Headbanger's Journey", "El viaje de un Metalero" con subtitulos en español, indispensable para cualquier metalero. Mas videos de Metal.
La Violencia
La violencia (del Lat. violentia) es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psíquicos a otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresión, ya que también puede ser psíquica o emocional, a través de amenazas u ofensas. Algunas formas de violencia son sancionadas por la ley o por la sociedad, otras son crímenes. Distintas sociedades aplican diversos estándares en cuanto a las formas de violencia que son o no son aceptadas.
Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carácter dominantemente egoísta, sin ningún ejercicio de la empatía. Todo lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como violento si se impone por la fuerza.
Existen varios tipos de violencia, incluyendo el abuso físico, el abuso psíquico y el abuso sexual. Sus causas pueden variar, las cuales dependen de diferentes condiciones, como las situaciones graves e insoportables en la vida del individuo, la falta de responsabilidad por parte de los padres, la presión del grupo al que pertenece el individuo (lo cual es muy común en las escuelas) y el resultado de no poder distinguir entre la realidad y la fantasía, entre otras muchas causas.
Fuente Wikipedia
Por norma general, se considera violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carácter dominantemente egoísta, sin ningún ejercicio de la empatía. Todo lo que viola lo razonable es susceptible de ser catalogado como violento si se impone por la fuerza.
Existen varios tipos de violencia, incluyendo el abuso físico, el abuso psíquico y el abuso sexual. Sus causas pueden variar, las cuales dependen de diferentes condiciones, como las situaciones graves e insoportables en la vida del individuo, la falta de responsabilidad por parte de los padres, la presión del grupo al que pertenece el individuo (lo cual es muy común en las escuelas) y el resultado de no poder distinguir entre la realidad y la fantasía, entre otras muchas causas.
Fuente Wikipedia
El Erotismo:
La Real Academia Española define el erotismo como "pasión de amor" o "amor exacerbado" y en una de las acepciones de sensual (adjetivo) la precisa como "perteneciente al apetito sexual". Se trata de un elemento fundamental de lo sexual y caracteriza un dominio biológico incluido en la sexualidad.
Al erotismo hay que referirlo a las sensaciones excitantes y propias para desear el acto carnal, pero no necesariamente identificarlo con la sexualidad. El erotismo no es genitalidad así como no es sexualidad. El erotismo pide enérgicamente el concurso de la sensualidad, pero la exacerbación de los sentidos, por razones biológicas, al estimular en la persona la tendencia hacia lo erótico lo desdibuja.
El erotismo al suponer algún grado de excitación es una manifestación de la sensualidad que es el placer de los sentidos corporales, los sentidos de la vista y del tacto están particularmente dispuestos para el erotismo. Las sensaciones visuales ocupan un lugar prominente en tanto que es el vehículo fundamental de captación de formas y de la emoción erótica, toda vez que se encuentra muy directamente vinculada a la morfología del cuerpo humano. Además, porque el instinto sexual se vale mayormente de la vista que de los distintos sentidos restantes para captar las posibilidades sexuales existentes en los otros y de ahí su importancia en la atracción erótica. En cambio, el valor erótico del tacto parece tener mejor calidad, pero lo que ocurre es que la mirada se expande casi sin fronteras llegando a todas partes, en tanto que la sensación táctil requiere necesariamente del contacto directo con el objeto y de la anuencia del otro; pero una vez producida en las zonas erógenas la respuesta erótica suele adquirir una fuerza superior a la voluntad.
Al lado del erotismo se encuentra la voluptuosidad que es la complacencia de los deleites sensuales, estimulada por la sensualidad, ingrediente del erotismo, pero capaz de destruirlo por su propia identidad.
El erotismo no solamente es una respuesta a los estímulos reales sino también de la imaginación y la fantasía.
En fin, es el erotismo de las más típicas y notorias manifestaciones de lo humano. Participa por igual del amor y de la sexualidad. A aquel le pone la carne y a esta le quita la animalidad y le pone la trascendencia. Así, por el erotismo, la sexualidad queda dignificada y el amor energizado.
sábado, 22 de agosto de 2009
Puede Pasar En Cualquier Lugar del Mundo
Sucedio en el Carrefour de Paris.
EL FUNDALISMO ISLAMICO AVANZA. En un dia cualquiera, un grupo de 50 musulmanes, entra en el supermercado Carrefour de Paris, y saca de los estantes todos los productos hechos en Israel, para destruirlos, y como se puede apreciar, no se "asoma" ninguna intervencion ni de la direccion del super, ni de la policia. Otra muestra grave de la rapida conversion de Francia al islamismo fundamentalista,Así empezo el nazismo. Traten de que todos sepan de esta realidad.
AYER NOS CALLAMOS CON D´¨ELIA Y QUEBRACHO,MAÑANA CON ALGO PARECIDO A ESTO- ¿ CUANTO MAS ?. QUE NO NOS AGARRE DORMIDOS.
VEAN ESTA REALIDAD DE FRANCIA(abran el video).
viernes, 21 de agosto de 2009
Que es Ocurrio Asi Network News
El periodismo de investigacion es una displina que requiere mas tiempo, dedicacion y profundidad que redactar noticias bajo pression de la hora del cierre. Los articulos investigativos generalmente aluden a un tema controversial que alguien desea mantener oculto.
A quienes pretenden incursionar en el campo periodismo de investigacion , este libro les resultara de suma utilidad , ya que reune mas de medio centenar de entrevistas que el autor realizo a reporteros dedicados a cultivar dicho genero, quienes comparten sus experiencias con el publico lector.
los conocimientos que se despreden de estas entrevistas investigativo; para explorar sus hipotesis o confirmar sus sospechas a lo largo de una ruta que no tiene rumbo fijo.
El lector podra consultar tecnicas para organizar el material de una investigacion o un reportaje profundo, recabar informacion en archivos fisicos y electrononicos, evaluarsus fuuentes, conducir entrevistas con las personas comprmetidas en sus denuncias y escribir informes investigativos. Asimismo, podra conocer los obstaculos que afrontan sus colegas en otros paisese para ejercer el periodismo de investigacion y las estrategias para sortearlos. Todo ello en un marco de reflexiones sobre la etica y la responsabilidad profesional que deben orientar su actividad.
*Fuente del Libro "Periodismo de Investigacion " de Gerardo Reyes
Mexico: Editorial Trillas, 30 de noviembre de 1999
Un documental de Julian Alterini sobre Porcina
¿Qué se esconde detrás de la gripe porcina? ¿Por qué la insistencia? operacionpandemia@gmail.com Realizado en julio del 2009.
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